天使のつぶやきＮＯ３０２３
ひふみ神示のタイトルは予言だったのか！
julaさんのメール
jula です。
ひふみの各巻のタイトルって何か意味深だな〜と思いませんか？
すめらみち
「日月神示」の題名考察
http://sumeramichi.net/kintan/daimei.html
以下引用
トップページ
「日月神示」の題名考察
平成十六年五月二十九日
2004/5/29
きんたん
http://sumeramichi.net/kintan/index.html
このページはルビ表示機能を有する InternetExplorer での閲覧を推奨します
本文
戦前に降ろされた「ひつく神示」の第一巻〜第十二巻までの題名の意義を考察してみました。私には天地創成の神話と日と月の発生、更には岩戸を開くべき御用とは何かを暗示していると思えます。更には、第十二巻「夜明けの巻」では、言霊の働きに依り岩戸が開く事を示してると思います。
ひつく神示は、日月神示とも呼ばれます。
古事記の序文は、
『それ、昆元(こんげん)は、既に凝(こ)り、気象(きしょう)いまだ敦(あつ)く無し、名も無く為(い)して、誰が其の形を知らむ。然れども乾(けん)と坤(こん)と初めて分かれて、参神(さんしん)が作る造化の首(はじめ)。陰と陽とに、ここに開けて、二霊(にれい)（＝イザナキ神・イザナミ神）は群品(ぐんぴん)の祖(そ)となりたまひき。所以(ゆえに)、幽と顕とに出で入りて、日と月と目を洗うにあらわれたまひき。』（複数の記紀神話から再構成）
古事記は、序文でよく天地の成り立ちを説明してある為か、本文では簡単に省略されています。本文は『天地(あめつち)の初めて発(ひら)けし時、高天原(たかあまはら)に成りませる神の名は、』で、書き出しが始ります。
日本書紀の本文では、古事記にくらべて、やや長く天地の成り立ちを説明しています。
『古(いにしえ)に天地(てんち)未(いまだ)だ剖(わかれ)れず、陰陽(めお)分(わか)かれざりしとき、混沌(まろか)れたる鶏子(とりのこ)（＝卵）のごとくして、ほのかにして、きざしをふくめり、それ清(きよ)く陽(あきらか)なるものは、たなびきて、天となり、重く濁(にご)れるものは、つつぬいて、地となるにおよびて、精妙(くわしたえ)なるが合うは、むらがりやすく、重く濁れるが、凝りたるは、かたまりがたし、ゆえに天まず成りて、地あとにさだまる。然して後に、神聖(かみ)、其(そ)の中に生まれます。』（同上）
これらは、中国の古書『淮南子(わいなんし)』の第三章の天文訓や、『三五(さんご)歴紀(れきき)』等の盤古(ばんこ)大神(たいしん)の天地創世の神話からの引用です。
『宇宙の初めは、卵であり、中は、混沌(こんとん)としていたが、軽いものは、上に昇り、重いものは、下に降り、二つの動きに分かれ、不二となった。1万8千年の後、その中に巨人盤古(ばんこ)大神(たいしん)が生まれた。盤古大神は日々成長していき、それにあわせて混沌の中で明るいものと暗いものが分離していって、やがて明るく軽いものは、澄み易いので、先に上で、天となりました。暗く重たいものは、濁り固まりにくいので、後に下で、地となりました。盤古大神は、天と地が、合わさらないように支えて、成長していった。1万8千年の後、天地の高さは、九万尺となり、力尽きて盤古大神は、死んだ。そして、左目は太陽、右目は月となった。息は風となり、声は、雷になり、身体は、山となり、両手両足は、東西南北を支える柱となった。』
ひつく神示においても第六巻 『日月の巻』には、古事記の天地創造とイザナキとイザナミ二神の国産み神話が、第六帖より書記されています。第六帖の書き出しは、『あめつちのとき』と簡略化されていて、ひじょうに短いのです。しかし、其の前のひつく神示の第一巻から第五巻までの巻名が、『あめつちのとき』（天地の時）の天地創造の象意を現していると思います。
天地初発の混沌としている時期に、ほのかな、きざしが、あらわれました。
第一巻 『上つ巻』（うへつまき）＝軽いものは、「上」にのぼり、
第二巻 『下つ巻』（四百(シモ)つまき）＝重いものは、「下」にくだり、
第三巻 『富士（不二）の巻』（二二(フジ)のまき）＝二つの動きに分かれ、「不二」となった。
第四巻 『天つ巻』（あ○(マ)つまき）＝軽く澄み易いので、先に上方で、「天」と成りました。
第五巻 『地つ巻』（九二(クニ)つまき）＝重く濁り固まりにくいので、後に下方で、「地」と成りました。
第六巻 『日月の巻』（ひつ九(ク)のまキ）は、日の巻と月の巻を合わせたものです。すなわち、太陽と月の発生を示しています。昭和19年10月17日（旧暦9月1日●新月）よりはじまります。●新月は、旧暦の月の初日にあたり、日と月が合しています。
またこの日の始まりの午前0時は、甲申年、甲戌月、甲寅日、甲子刻があたります。甲(きのえ)は、十の天干の『甲(きのえ)・乙(きのと)・丙(ひのえ)・丁(ひのと)・戊(つちのえ)・己(つちのと)・庚(かのえ)・辛(かのと)・壬(みずのえ)・癸(みずのと)』の一番最初にあたります。新月と甲(きのえ)の重なりは、初発を示しています。甲(きのえ)の字の意味は、種の殻を付けたまま地面から出でくる植物の最初の発芽の型です。年月日時の四つの天干が、甲(きのえ)になりますのは、10年のうちに1年の中の１ヶ月間に３日間あります。さらにその３日間が、●新月の旧暦の月の初日（約２９分の1）にあたるのは、（約２９分の３）で約10パーセントです。100年に１日間が有るか無いかくらいの確率なのです。
第六巻 『日月の巻』は、「盤古大神は、死んで、左目は太陽、右目は月と成った。」ということで、日と月の発生を示しています。日本の記紀の神話では、黄泉の国から帰って来たイザナキ大神が、橘之(たちばなの)小門(おどの)阿波岐原(あはきはら)で汚れを禊ぎ払いをした後に左目を洗い太陽（アマテラス大神）、右目を洗い月（ツクヨミノミコト）と成ったとしています。
第七巻 『日の出の巻』（(ヒ)のて(デ)のまき）は、昭和19年12月1日より始ります。旧暦では、10月16日であり、○満月の翌日に当たります。巻名どおり、昭和19年12月1日の『日の出』の時刻には、東には、昇りゆく太陽が見え、西には、沈み行くほぼ満月に近い丸い月が見えたはずです。つまり、○満月の翌日の朝の『日の出』の時刻には、太陽と月が地上を相照らす最も明るい状態なのです。
第八巻 『磐戸の巻』（イ八(ワ)トノまき）の伝達期間は、始めが昭和19年新暦12月30日から終りが昭和20年の旧暦11月30日までです。昭和19年12月30日の始まり午前0時は、○満月の月蝕始まりの翌日に当たり前日の夜から起きた月蝕が続いておりましたので、月が隠れたままの暗い状態です。昭和19年旧暦11月30日となっていますが、新暦では、昭和20年1月14日の事です。
この日は、日本からは、見えませんでしたが、南半球では、日食が、観測されました。現行暦では旧暦11月30日は無く、旧暦11月29日までです。新暦で昭和20年1月14日の神示上の旧暦11月30日は、旧暦12月1日にあたります。あえて、神示上で旧暦11月30日と表記されたのは、太陽が隠れ暗い状態を示したかったのです。
第八巻 『磐戸の巻』は、第七巻 『日の出の巻』とは対照的に、磐戸が閉じられて太陽と月が隠れた最も暗い状態を示していると思います。
第九巻 『キの巻』（キノ○(マ)キ）＝キの御用。火にも通じます。キの御用とは、キ（気）とは精神を養う御用の事か。
第十巻 『水の巻』（三(ミズ)の○(マ)キ）＝ミの御用。水にも通じます。ミの御用とは、ミ（身）とは身体を養う御用の事か。
第十一巻 『松の巻』（○(マ)つの○(マ)キ）＝松を木の公(キミ)という。キミの御用。火水の御用。精神的キの御用と、身体的ミの御用の両方が調和した状態を松心と言うのだろうか。この三つの巻は、閉じた磐戸を開くためにキの御用、ミの御用、キミの御用、が必要であると解説したものであると思います。
第十二巻 『夜明けの巻』（曰(ヨ)アけの○(マ)キ）＝これは、磐戸が開けた状態です。天の岩戸開き。本文中にも、岩戸明けたりと何度も出てきます。夜明けの巻の最後の14帖の図形は、これを表現したものであると思います。
先頭に戻る
参考文献
「ひふみ神示」 岡本天明著
「記紀神話」
「淮南子」
「三五歴紀」
- 古天文の部屋 -
http://www2c.biglobe.ne.jp/~takesako/index.htm
誠文堂新光社刊 - 天文フリーソフト集２ -
http://www2c.biglobe.ne.jp/~takesako/cal/soft.htm
先頭に戻る
トップページに戻る
年月日の考察についてはともかく、各巻の意味、もしくは指し示すものについてはかなり的を射ていると思います。
そして
１３巻 雨
１４巻 風
１５巻 岩
１６巻 荒
１７巻 地震
と続くのですが、今年の８月以降まさに雨、風、岩、荒、地震と続いているようです。
各帖の中でも始まりはこれらの神のおでましとあったと思います。
１８巻 光は不明ですが・・・ひふみ解読にスポットライト？
１９巻 マツリは、もしかしたら多少前後してしまうけれどオリンピックあたりを指しているのかも？！
我田引水すると
１２巻 夜明け はカゴメを連想させ、ロックさんたちの太陽の鼓動によりトリとなりてミロクの登場を待ちわびる様子？
２０巻 梅 来年の春先？
２１巻 空 空に兆候？
２２巻 青葉 来年の初夏？
２３巻 海
２４巻 黄金 黄龍？でミロクの存在が囁かれ出す？
２６巻 黒鉄
２７巻 春 再来年の春夏秋冬を経て
２８巻 夏
２９巻 秋
３０巻 冬
補巻 月光
五十黙示録01巻 扶桑 二、三で五の二、三が明らかになる？
五十黙示録02巻 碧玉
五十黙示録03巻 星座 宇宙？
五十黙示録04巻 竜音 乙姫？
五十黙示録05巻 極め ノアの大洪水？
五十黙示録06巻 至恩
五十黙示録07巻 五葉 二、三で五 イザナミ、イザナギが合間見えて和合？
五十黙示録補巻 紫金 紫＝青（青人草＝人類）+赤（サタン）＆金（黄金）≒黄龍≒ミロク？の世
という具合に各巻のタイトルは、事の凡その進展を記しているかのようにも思えてきました。
ロックさんのメール
ロックです。
天使のつぶやき３０２３を拝見しました。
諸世紀の場合は
「第一章第四十八編」
が解読の始めだったように、
ひふみ神示では
「黄金の巻第四十四帖(五五五)」
が解読のスタートなんですよね。
諸世紀では第一章第一編と第二編に神の霊のことが出てます。
ひふみ神示は上つ巻第一帖は、
「ニニは晴れたり、日本晴れ」
から始まります。
最近の議題の一つの
「悪を抱き参らせる、善と悪の調和を満たすこと」
の様に見えるところから始まっているようにも思えます。
諸世紀では頭に
「神の霊の存在を」
上つ巻では
「神の霊の目的を」
書いている点が気になりました。
二つの書物の共通点をもう一度見直してみたいと思います。